1. Литературно-исторические памятники Японии
Кодзики
Буквально термин как «Записи о делах древности». Это первый письменный памятник Японии, дошедший до нас.
Кодзики был составлен в 712 на древнекитайском литературном языке по указу Тэмму (правившего в 673-86 гг.).
Изначально текст «Кодзики» был выучен наизусть синтоистским сказителем Хиэда-но Арэ, и уже после положен на бумагу чиновником Оно-но Ясумаро. Кодзики состоит из трех свитков. Первый – время богов, содержит синтоистские мифы, второй и третий – время императоров», посвящаются истории всего правящего рода. Причиной создания «Кодзики» были потребности древнеяпонского государства Ямато в легитимизации правящего рода и создании общегосударственной идеологии на основе автохтонной религии синто.
Однако опыт оказался неудачным, поскольку в текст «Кодзики» не были включены мифы многих местных родов; в памятнике не получили отражения также события, связанные с распространением в Японии буддизма, адептами которого были многочисленные переселенцы из Кореи и Китая, игравшие большую роль в придворной жизни. Поэтому «Кодзики» не стал важной частью японской идеологии и в скором времени был сменен другим источником – Нихон секи.
Нихон секи
Нихон секи», «Нихонги» («Анналы Японии»), мифолого-летописный свод, который был составлен в 720 г. группой сановников и чиновников под руководством принца Тонэри. Нихон секи состоит из тридцати свитков, он написан на древнекитайском литературном языке.
Нихон секи – это один из наиболее ценных источников по религии истории ранней Японии и традиционной национальной религии синто. Он также входит в число шести японских общегосударственных хроник. Важную часть в этой работе занимают рассказы о событиях, связанных с правящим родом.
После того, как опыт создания государственной идеологии на базе «Кодзики» оказался неудачным, в Нихон Секи были учтены недочеты прежнего текста, и кспех Нихон секи был намного большим.
Так, в Нихон секи были представлены сведения о буддизме, родах переселенцев из Кореи и Китая. Изложение исторических событий является намного более подробным. Уникальной особенностью памятника является вариативность изложения синтоистского мифа: в тексте есть несколько версий одного и того же мифа, сохранявшиеся различными могущественными родами. Свод «Нихон секи» был составлен под влиянием китайской исторической мысли при непосредственном участии иммигрантов, тем не менее, местная традиция существенно повлияла на его дальнейшее существование. Например, полностью было отвергнуто положение о принципиальной возможности смены правящей династии, и это отразилось в дальнейшем на исторических и культурных традициях Японии.