Введение
Наиболее яркой отличительной чертой социальных человеческих систем нужно признать язык. Это вырывает социум из эгоизма биологического автопоэзиса (Из многих книг по теории автопоэзиса, например, укажем наконец-то появившийся русский перевод). Именно признание роли языковой среды, осознание ее непостижимости и силы привела автора этой теории У. Матурану к сомнениям и выводу о том, что автопоэзийность все же не является определяющим признаком социальной системы. Он заявляет, что можно было бы говорить об автопоэзисе третьего порядка в социальных системах, но это не главное и не проясняет динамику отношений в сосуществовании живых компонентов системы. Здесь центральна именно "реализация людей как языковых существ".
Человеческая жизнь проходит в переговорах, и в этой сфере формируется социальная реальность. Латинский смысл слова "переговоры" - совместное вращение. Если мы хотим жить иначе, то должны начать говорить об этой новой жизни и получим другой мир. Это не имеет ничего общего с надеждой, это, по сути, дело. Язык - это действие, принуждающее к действию. Не благие намерения, но действия и, особенно, слова изменяют мир, утверждает Матурана. И это оставляет нам надежду.[2]
Всеобщее избирательное право не позволяет думающему меньшинству повлиять на политические решения, касающиеся природопользования и иных экологических вопросов. Сегодня мы слышим: "Если благосостояние не растет - долой правительство". Если кандидат в президенты обещает улучшить экологическую обстановку ценой небольших жертв в комфорте избирателей, то он не пройдет. Сращивание капитала и политики продолжается. Рыночные отношения проникают во все сферы, приближая нас к "точке возврата", за которой катастрофический процесс распада экологических связей станет необратимым.
Современные компьютерные сети и средства информации, дающие нам сопричастность ко всему происходящему в человеческом "настиле" планеты, таят в себе много опасностей. Массовая культура, как чума распространяется через страницы Интернет. Но эти новые каналы предоставляют уникальную возможность человеческому слову быть услышанным. Этими путями должно повышаться влияние человеческого интеллекта, научной элиты общества, образованного меньшинства на формирование мировоззрения поколения и судьбу планеты.[2]