ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данной темы в том, что для Российского государства межэтнические и межконфессиональные отношения всегда были приоритетом внутренней жизни и национальной безопасности. Ранее был принят важный доктринальный документ: «Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 года» .
Для страны прошедший период был временем больших успехов и немалых испытаний, среди которых – усилившееся политическое и экономическое давление со стороны Евросоюза, растущие санкции европейских и американских партнеров, ухудшение отношений с НАТО, попытки нарушить политическую стабильность, в том числе и за счет этноконфессионального фактора, возросшая активность запрещенных в России международных террористических организаций.
……………………………….
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИСЛАМА В РОССИИ
1.1. РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАВОВАЯ СИСТЕМА ИСЛАМА
В основе религиозной правовой системы лежит какая-либо система вероучения. Так, источниками мусульманского права являются Коран, сунна и иджма.
Коран – священная книга ислама и всех мусульман, состоящая из высказываний пророка Магомета, произнесенных им в Мекке и Медине. Наряду с общими духовными положениями, проповедями, обрядами там есть и установления вполне нормативно-юридического характера.
Тезис о синкретизации правовых норм с религиозными и нравственными имеется и в работах Л. Р. Сюкияйнена: «Исследователи по-разному определяют мусульманское право, считают его отражением различных социальных явлений.
Данное понятие используется как в юридическом, так и в широком смысле, рассматривается в качестве элемента религиозной или правовой системы либо включается в состав обеих систем одновременно» .
По разным оценкам специалистов, к числу источников права относятся от нескольких десятков до нескольких сотен актов.
По мнению профессора Л. Р. Сюкияйнена, в Коране 300 аятов (стихов) носящят преимущественно общий характер .
Таким образом, краеугольным камнем религиозной догматики ислама является право на толкование его норм или иносказательного понимания.
Этот раскол имеет давние корни, частично именно он привел к разделению мусульман на фундаменталистов, требующих неукоснительного соблюдения догмы Корана, и традиционалистов, призывающих к понятийному осмыслению и правовой интерпретации его норм .
Большое количество коллизий, пробелов и лакунов, содержащихся в религиозных источниках, возможности достаточно вольной интерпретации канонических догм объясняют многообразие мнений и точек зрения на те или иные вопросы, связанные с исламом.
В качестве другой основополагающей группы религиозных источников мусульманского права рассматриваются нормы, содержащиеся в Сунне.
Таким образом, не все правовые нормы мусульманского права основаны на системе чисто религиозных нормативных предписаний или канонических догматах. С религией прочно связано не более десятка религиозно-правовых норм, которые сравнительно точно сформулированы.
……………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ
1. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 г.) (с поправками) // Система ГАРАНТ: http://base.garant.ru/10103000/#ixzz4vBUE4Kdt
2. Приказ Минюста РФ от 18 февраля 2009 г. N 53 «О государственной религиоведческой экспертизе» // Система ГАРАНТ: http://base.garant.ru/195078/#ixzz4v756kxro
3. Стратегии выстраивания отношении? между государством и исламом в России и арабском мире / Наумкин В.В., Зарипов И.А., Кузнецов В.А., Орлов В.В. // Minbar. Islamic Studies. 2021. Т. 14. № 1. С. 13-49.
4. Алексенко М.А. Радикальный ислам в постсоветской России // Вопросы истории. 2021. № 11-2. С. 197-200.
……………………………….