Введение
Философия наказания в уголовном праве занимает важное место в системе юридических знаний, так как она отражает не только правовые, но и этические, социальные и философские аспекты человеческой деятельности. Наказание, как институт уголовного права, представляет собой сложный и многогранный феномен, который формировался на протяжении всей истории человечества, претерпевая изменения в зависимости от господствующих философских и социальных воззрений.
……………………………………………
Глава 1. Генезис понятия «наказание» в истории философии
1.1 Осмысление феномена наказания в различные исторические периоды (античность, средневековье, Новое время, эпоха Просвещения и немецкая классическая философия)
Феномен наказания, как неотъемлемая часть человеческого общежития, на протяжении тысячелетий привлекал внимание мыслителей, стремящихся понять его природу, цели и основания.
В рамках истории философии понятие «наказание» претерпело значительную эволюцию, отражая изменения в социальных структурах, религиозных верованиях, политических системах и, конечно же, в самих философских парадигмах. Прослеживание генезиса этого понятия позволяет выявить глубинные представления о справедливости, вине, возмездии и функциях общественного воздействия на индивида, совершившего правонарушение.
Античный мир заложил фундаментальные основы для философских размышлений о наказании, тесно переплетая его с этикой, правом и необходимостью поддержания общественного порядка.
В Древней Греции, как отмечает Мишель Фуко в своей влиятельной работе «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы», ранние формы наказания во многом были синонимичны актам мести, осуществляемым потерпевшей стороной или их родом.
Кровная месть, будучи распространенной практикой, представляла собой децентрализованную и часто неконтролируемую форму возмездия. Однако с развитием полисной организации и становлением писаного закона, наказание постепенно приобретало более публичный и институционализированный характер, переходя в компетенцию государства .
Философские взгляды Платона, изложенные в его диалогах «Государство» и «Законы», оказали глубокое влияние на последующее осмысление наказания. Платон рассматривал преступление не просто как нарушение закона, но и как проявление болезни души, как дисгармонию внутреннего мира индивида.
Соответственно, наказание для Платона выступало в роли своеобразного врачевания, направленного на исправление преступника и предотвращение подобных деяний в будущем. В «Государстве» он проводит аналогию между здоровым обществом и здоровой душой, подчеркивая, что преступление нарушает эту внутреннюю и внешнюю гармонию, требуя исправительного воздействия.
Цель наказания, по Платону, не сводится к простому возмездию за содеянное зло, а заключается в восстановлении справедливости и гармонии в обществе, а также в улучшении самого преступника, насколько это возможно.
В более позднем диалоге «Законы», где Платон разрабатывает более практическую модель государства, он детализирует систему законов и наказаний, признавая необходимость более жестких мер для поддержания порядка в несовершенном мире.
……………………………………………
Список использованных источников
1. Арямов A.A. Методология назначения наказания по уголовному законодательству Российской Федерации. СПб., 2022.
2. Безверхов А.Г., Жуков A.B. Теории наказания (в истории философской мысли). Самара, 2021.
3. Булгаков В.В. Концепция справедливости в праве: Автореф. дис. канд. юрид. наук. Белгород, 2022
4. Голик Ю.В. Философия уголовного права: современная постановка проблемы // Голик Ю.В. Философия уголовного права. Санкт-Петербург: Юридический центр Пресс; 2023. С. 7–69.
5. Грунтов И.О., Шидловский А.В. Курс уголовного права. Общая часть. Том 2. Учение о наказании и иных мерах уголовной ответственности. Минск: Издательский центр БГУ; 2022. 990 с.
……………………………………………